Além do Neopentecostalismo: A Quarta
e a Quinta Onda do Evangelicalismo Brasileiro.
Se olharmos para o retrovisor da
nossa história, entenderemos que a Igreja Evangélica Brasileira não é um
monólito, mas um organismo em constante mutação. Já documentamos exaustivamente
em nosso portal a 1ª Onda (o Pentecostalismo Clássico de Vingren, Berg e
Francescon), a 2ª Onda (os movimentos de cura divina) e a 3ª Onda (o
Neopentecostalismo e a teologia da prosperidade).
No entanto, a igreja evangélica
brasileira encerra a primeira metade da década de 2020 em um ponto de inflexão
histórica, transitando de um modelo de isolamento contracultural para uma
intensa integração no epicentro do poder político e cultural. Como chegamos até
aqui e, mais importante, para onde estamos indo?
A Quarta Onda: O Evangelicalismo
Digital e Político (2016-2025)
Desde 2016, emergiu o que podemos
classificar sociologicamente como a "quarta onda", que é
caracterizada, essencialmente, pela hibridização digital e pelo engajamento
político.
A pandemia de COVID-19 (2020-2022) foi o grande catalisador tecnológico dessa fase, forçando as igrejas a adotarem cultos online, batismos virtuais e assistência espiritual remota. Essa digitalização acelerada criou um evangelicalismo híbrido com potencial de alcance global, mas que também expôs suas vulnerabilidades ao debate público e a questionamentos do fundamentalismo.
Porém, a marca mais profunda (e controversa) dessa Quarta Onda foi a sua politização extrema. O engajamento político, particularmente a aliança estabelecida durante o período do bolsonarismo, reconfigurou o papel público da IEB. Vimos o crescimento de uma robusta bancada evangélica que conferiu à igreja poder de veto e influência legislativa. Contudo, a identificação massiva com um espectro político específico gerou uma profunda polarização interna e transformou púlpitos em plataformas eleitorais.
Ao focar em pautas conservadoras e rejeitar agendas progressistas (como ESG/DEI), a igreja corre o risco de trocar o gueto teológico do século XIX por um gueto ideológico no século XXI. Os escândalos midiáticos e a mercantilização da fé têm gerado um alto custo: uma desaceleração demográfica inédita desde 1960. O Censo IBGE de 2022 mostrou os evangélicos com 26,9% da população (47,4 milhões), indicando que o movimento pode ter atingido um ponto de saturação social ou que enfrenta uma crise de retenção de fiéis.
Onde estão os que saem? O aumento da
população que se declara "sem religião" (6,5% em 2022) reflete
pessoas egressas do próprio evangelicalismo, provando que o modelo
institucional atual não atende mais às demandas espirituais e sociais,
especialmente da juventude.
A Quinta Onda: A Reação Progressista
e o Retorno à Essência
Se a Quarta Onda trouxe poder político
e engajamento digital, ela também gerou desgaste e desilusão. É exatamente no
meio desse caos que vislumbro o alvorecer de uma "quinta onda" - um
evangelicalismo progressista.
Esta nova onda pode ser lida como um mecanismo de auto-correção sociológica do movimento, buscando reconquistar corações desiludidos e propondo uma nova leitura da relação entre fé, justiça ambiental e igualdade racial. É um movimento que rompe com o isolamento, confronta as desigualdades sociais e rejeita a aliança tóxica com o poder temporal.
A Quinta Onda não busca o poder pelo poder, mas visa evitar o declínio profetizado. Para que a igreja sobreviva a si mesma e não sofra uma implosão espiritual onde a "teologia da prosperidade" devora sua própria essência, precisamos de uma revolução imediata. Precisamos priorizar o discipulado em pequenos grupos e adotar governos eclesiais democráticos e transparentes para restaurar a unidade e a Accountability.
Assim, a igreja não apenas sobreviverá,
mas renascerá como farol profético inabalável: não mais um "garçom
divino" subserviente a caprichos humanos, mas o agente irrefreável da esperança
eterna. O futuro não é inevitável - ele é forjado agora, nas escolhas que
fazemos.
BIBLIOGRAFIA:
ALMEIDA, Ronaldo de. A Igreja na Cidade: Do Pentecostalismo ao Neopentecostalismo. São Paulo: Terceiro Nome. (Base fundamental para compreender a transição da 1ª para a 3ª onda e a ocupação do espaço urbano).
BITTENCOURT FILHO, José. Matriz Pentecostal Brasileira: Assembleias de Deus. Petrópolis: Vozes. (Referência para o contexto histórico do Pentecostalismo Clássico e suas raízes institucionais).
CAMPOS, Leonildo Silveira. Teatro, Templo e Mercado: Organização e marketing das igrejas neopentecostais. Petrópolis: Vozes. (Obra essencial para a análise da 3ª onda e os mecanismos de mercantilização da fé que culminaram na crise atual).
CUNHA, Magali do Nascimento. A Explosão Gospel: Um olhar sociológico sobre a literatura evangélica no Brasil. Rio de Janeiro: Mauad. (Sustenta a análise sobre a Quarta Onda, o fenômeno midiático e a hibridização digital).
FRESTON, Paul. Evangélicos e Política no Brasil. Curitiba: Encontros Teológicos. (Provê o histórico da inserção política que fundamenta a análise sobre a bancada evangélica e o engajamento partidário recente).
MARIANO, Ricardo. Neopentecostais: Sociologia do novo pentecostalismo no Brasil. São Paulo: Loyola. (Obra de referência para diferenciar a teologia da prosperidade dos movimentos de cura e libertação).
ORO, Ari Pedro. Religião e Política no Cone Sul: Argentina, Brasil e Uruguai. São Paulo: Attar Editorial. (Auxilia na compreensão da relação entre fé e poder temporal, central na sua tese sobre a 4ª onda).
PY, Fábio. Pandemia Cristofascista. São Paulo: Recriar. (Oferece subsídios críticos para a análise do período 2016-2025 e as alianças ideológicas citadas no texto).
SIERRA, Valter José. Evangelicalismo Progressista: Identidades e práticas em disputa. (Referência para a construção teórica da Quinta Onda e a reação à polarização conservadora).
