29 - Igreja Maranata

Igreja Cristã Maranata: Origens, Fé e a Doutrina da Obra de Deus

1. O Surgimento e o Movimento de Renovação

A Igreja Cristã Maranata (ICM) teve sua origem no final da década de 1960, no estado do Espírito Santo, Brasil. O movimento nasceu a partir de um grupo de membros e líderes da Igreja Presbiteriana que buscavam uma vivência espiritual mais profunda, com ênfase na atualidade dos dons espirituais e na orientação direta do Espírito Santo.

O marco inicial ocorreu em 31 de outubro de 1967, no bairro de Itacibá, em Cariacica. Esse grupo, liderado por figuras como Gedelti Victalino Teixeira Gueiros, buscou uma ruptura com o tradicionalismo formal para vivenciar o que definem como a "Obra do Espírito Santo". Em 1968, a instituição foi oficialmente organizada, adotando o nome "Maranata", um termo aramaico que significa "O Senhor vem!", refletindo a forte expectativa escatológica da denominação.

2. A Centralidade do Corpo e a Consultoria do Espírito

Diferente de outras denominações pentecostais, a Maranata desenvolveu uma estrutura eclesiástica e uma liturgia muito particulares. Um dos pilares fundamentais é a crença de que a Igreja é o "Corpo de Cristo", onde cada membro deve estar sob a coordenação direta do Espírito Santo.

A denominação enfatiza a prática da "Consultoria", onde as decisões administrativas e espirituais são tomadas com base em orientações que o grupo acredita receber através de dons espirituais (como revelações e profecias). Essa estrutura é centralizada pelo Presbitério Espírito-Santense, que coordena as atividades das igrejas no Brasil e no exterior, mantendo uma unidade doutrinária e administrativa rígida.

3. Educação Espiritual e os Maanains

Uma característica distintiva da Igreja Cristã Maranata é o investimento em centros de treinamento e retiros conhecidos como Maanains. O primeiro e mais emblemático é o Maanaim de Domingos Martins (ES). Nesses locais, a igreja promove seminários de formação para crianças, jovens, adultos e obreiros, focando no ensino da "doutrina da revelação" e no preparo para o arrebatamento.

A igreja também se destaca pelo uso da tecnologia para a transmissão de seus ensinos. Através de sistemas de satélite e internet, os cultos e seminários são transmitidos simultaneamente para milhares de templos em todo o mundo, garantindo que a "palavra revelada" alcance todos os membros de forma unificada.

4. Expansão Internacional e Identidade Atual

Desde a sua fundação, a Maranata experimentou um crescimento constante, estabelecendo igrejas em diversos países das Américas, Europa, África e Ásia. A identidade da ICM é marcada por uma liturgia sóbria, pelo uso de uniformes por parte dos grupos de louvor e obreiros, e por uma ênfase constante na santificação e na vigilância espiritual.

A denominação reafirma seu compromisso com a pregação da volta de Jesus, utilizando o lema "Maranata! O Senhor Jesus vem!" como o cerne de sua mensagem e prática de vida.

---

Bibliografia: História e Doutrina da Igreja Cristã Maranata

Para fundamentar as pesquisas em seu portal sobre a trajetória da ICM, seguem as obras e fontes de referência:

• ARAÚJO, Isael de. Dicionário do Movimento Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2007. (Contextualiza a ICM no cenário da renovação espiritual brasileira).

• GUEIROS, Gedelti Victalino Teixeira. A Obra do Espírito Santo. Vitória: Presbitério Espírito-Santense. (Obra fundamental para entender a visão do principal líder da instituição).

• ICM. Seminários de Doutrina da Igreja Cristã Maranata. Domingos Martins: Fundação Manoel dos Passos Barros. (Material didático utilizado nos Maanains).

• ICM. Apostilas de Orientação para Obreiros. Vitória: Presbitério Espírito-Santense.

• MARIANO, Ricardo. Neopentecostais: Sociologia do novo pentecostalismo no Brasil. São Paulo: Loyola, 1999. (Oferece uma perspectiva sociológica externa sobre a denominação).

• MATOS, Alderi Souza de. A Caminhada Cristã na História. São Paulo: Ultimato, 2005. (Útil para entender a cisão do presbiterianismo que deu origem à ICM).

• PRESBITÉRIO ESPÍRITO-SANTENSE. Estatutos e Regimentos da Igreja Cristã Maranata. Vitória: Documentação Institucional.

• REBOUÇAS, Edgard. Religião e Comunicação: A estratégia da Igreja Cristã Maranata. (Artigo acadêmico sobre o uso de mídias pela denominação).

• VASCONCELOS, Simoni. A Identidade da Igreja Cristã Maranata: Um estudo de caso. (Dissertação que analisa os símbolos e a cultura organizacional da igreja).

Gostou do nosso conteúdo? acesse muito mais sobre fé, religião, reflexões práticas da vida, justiça social, relevância da vida cristã e muito mais em:

REFLEXÕES DE ALISSON LOURENCO

E se você gostaria de conhecer muito mais do nosso trabalho sobre história e pesquisa de personalidades cristãs e denominações evangélicas, acesse nosso mapa do portal e passeie por nosso conteúdo. Todos são muito bem vindos!!

MAPA DO PORTAL

TEXTO ORIGINAL DE 2015

A Igreja Cristã Maranata emergiu no seio da comunidade evangélica como resultado de um acontecimento previsto para o tempo presente como está escrito no livro do profeta Joel 2:28 que diz:“E há de ser que nos últimos dias derramarei o meu Espírito sobre toda a carne. E vossos filhos e vossas filhas profetizarão, os vossos velhos terão sonhos, os vossos mancebos terão visões.”

Fundador e fundamento

O fundador e o fundamento se identificam na pessoa do Senhor Jesus Cristo. Não há, portanto ênfase a outro nome ou nomes já que a sua existência é parte do plano profético de Deus para os nossos dias.

Objetivo

Todavia, a Igreja Cristã Maranata Presbitério Espiritosantense, como instituição religiosa, nasceu em janeiro de 1968, no bairro da Toca, no município de Vila Velha, Estado do Espírito Santo, Brasil, com o objetivo de adorar a Deus e pregar o evangelho conforme as escrituras do Velho e Novo Testamento como única regra de fé e prática, bem como conscientizar a formação espiritual e social do homem, a educação cristã e promover obras beneficentes e assistência morar e educacional, sem fins lucrativos em território nacional e exterior.

Nosso credo

Cremos em todas as doutrinas ensinadas nas Escrituras Sagradas do Velho e do Novo Testamento, sobretudo em todas aquelas nas quais a Igreja fiel através dos séculos sempre creu em particular as referentes à Trindade, ao plano de salvação pela graça mediante a fé na pessoa e na obra consumada pelo Senhor Jesus na cruz do Calvário.

Cremos, ainda, nas doutrinas pentecostais do batismo com o Espírito Santo, dos dons espirituais e da direção do Senhor Jesus sobre Sua Igreja. Cremos que a Igreja deve estar atenta para as doutrinas bíblicas para que possa viver em santificação e em obediência à vontade de Deus.

Cremos que a prática dos ensinamentos das Escrituras Sagradas, em particular dos que se referem à importância do uso dos recursos da  graça  são suficientes para que qualquer igreja seja despertada do estado de sono espiritual.

Origem palavra Maranata

A palavra Maranata para nós não é só um nome, mas um patrimônio espiritual. A palavra Maranata identifica o chamado, uma convocação do Espírito Santo, para um momento, um tempo especial da história e vida da Igreja que é o ARREBATAMENTO! Nós emergimos do meio evangélico como opção, para definir este momento histórico e profético.Maranata é a palavra usada por Paulo para falar sobre a grande mensagem da Igreja, que é “O Rei vem”, ou seja, “Jesus voltará”.

Em janeiro de 1980, por revelação do Senhor Jesus esta Obra passou a chamar-se Igreja Cristã Maranata, mostrando que a obra seria conhecida no mundo todo pela mensagem que estaria pregando. “Maranata, o Senhor Jesus vem”.

Ministério voluntário

Trata-se de uma igreja pentecostal, com sede localizada em Vila Velha e que congrega nos dias atuais (dezembro de 2012) cerca de 900 mil membros, cinco mil igrejas e templos. O Espírito Santo é aquele que conduz todas as coisas, onde não há projeção de pessoas, são voluntários e não remunerados.

Doutrina de corpo

Jesus Cristo é O cabeça (Ef:5:23) e a igreja Seu corpo. Essa doutrina tem sido uma realidade entre nós, não só como crença, mas vivida, com experiências marcantes em seu dia-a-dia, de um só governo, uma só doutrina.

Um dos motivos do Senhor em batizar com Espírito Santo seus servos – jovens, adultos, anciãos – foi para permitir que o Senhor Jesus governasse Sua Igreja. Segundo o profeta Joel, como consequência desse batismo, seus servos receberiam visões, sonhos e profecias (Joel 2:28), ou seja, todos esses dons que permitem o Senhor revelar Sua vontade aos seus servos.

Na época dos apóstolos, observa-se que os dons eram usados, sobretudo para revelar a vontade de Deus sobre Sua Obra. Temos exemplos disso nos dons espirituais por meio dos quais o Senhor revelou a Cornélio que deveria chamar Pedro a sua casa (At. 10:3-6), orientou Filipe a pregar ao eunuco etíope (At. 8:26, 29), orientou Ananias a visitar Paulo e orar por ele (At. 9:10-16), revelou a Pedro para não hesitar, mas pregar o evangelho aos gentios na casa desse centurião (At.10:9-16 e 19-20), revelou a Paulo que não deveria pregar o evangelho na Ásia nem na Bitínia, mas na Macedónia (Atos 16:6-10), revelou à Igreja que estatutos no Velho Testamento deveriam ser observados pelos gentios que se convertiam (Atos 15:28,29), Paulo foi orientado a subir a Jerusalém para submeter seu ensino aos apóstolos (Gál. 2:1-2), o Senhor revelou que havia escolhido Timóteo para o ministério da Palavra (II Tim 4:14), etc.

A igreja de nossos dias têm experiências semelhantes, a Igreja tem entendido que o Senhor Jesus deve tornar-se na prática – e não apenas em teoria – o Cabeça da Igreja. Por meio da Sua Palavra escrita temos a doutrina e as orientações necessárias para a edificação da Igreja.

Nossa mensagem

Nosso primeiro objetivo é divulgar a Obra que o Espírito Santo está encarregado de realizar nesta última hora, revelando que o Senhor Jesus está vivo, manifestando a presença real de Cristo no meio da Igreja e preparando a Noiva para o arrebatamento.

Vivemos no momento profético que precede de perto a volta do Senhor Jesus em glória para arrebatar Sua Igreja. Não sabemos o dia, nem a hora, mas temos a obrigação de discernir os sinais dos tempos. Foi para que pudéssemos entender o momento profético em que vivemos que o Senhor Jesus deixou e falou de tantos sinais em seu Sermão Profético e no livro do Apocalipse.

Entendemos que, como Noiva de Jesus, a Igreja está atenta ao momento do retorno do Senhor, com candeias cheias de azeite, ou seja, cheia do Espírito Santo, pois, além de terem sidos batizados com o Espírito, os servos fiéis do Senhor enchem-se continuamente do Espírito (Ef. 5:18-21).

Neste momento profético, a Igreja deve estar pregando o Evangelho de Jesus com poder e a Palavra deve ser acompanhada de sinais que a confirmem. Daí a necessidade de a Igreja estar buscando o batismo com o Espírito Santo (At. 1:8) e os dons espirituais. As manifestações de dons espirituais são usadas pelo Senhor para demonstrar ao mundo que Jesus está vivo!

Além de proclamar que o Senhor Jesus está vivo, a Igreja tem a grande responsabilidade de anunciar que Ele em breve voltará! Ora vem, Senhor Jesus!