Indefinições Teológicas: Onde o Saber Humano Encontra o Mistério.
Bom. Visto que encontrei necessidade de postar isso, com justificativa similar aos escritos apostólicos apologéticos, deixo aqui registrado — baseado nas Escrituras e em estudos pessoais sobre o que já foi escrito por tanta gente boa — o que se segue.
Assim como na Matemática, que possui suas indefinições (aquilo que é real, mas não computável sob certas condições), na Teologia também existem pontos de suspensão. Não que a verdade esteja realmente indefinida no plano divino, mas no parco e limitado saber humano, não há como obter um entendimento real e completo. Pelo menos não neste plano existencial onde o "Eu" ainda tenta traduzir o Inefável.
"Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos; Porque agora vemos por espelho em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei como também sou conhecido." (1 Coríntios 13:9, 12)
1. A Trindade
Este termo, apesar de não figurar textualmente nas Escrituras, é uma realidade ontológica. Podemos tentar compreender, usar de comparações e metáforas físicas ou matemáticas para explicar a unidade na triunidade, mas a essência do "Três em Um" permanece uma indefinição teológica. É o ponto onde a lógica humana se curva diante da natureza de Deus.
2. A Natureza de Cristo (União Hipostática)
Afirmamos: 100% Homem e 100% Deus. Você pode até dizer que "aceita" isso, mas compreender PERFEITAMENTE a mecânica dessa união é impossível. Esse assunto gerou embates homéricos nos primeiros séculos da era cristã, exigindo concílios inteiros para estabelecer um dogma que aplacasse nossas mentes e corações. No divã da história, a natureza de Cristo é o ponto de clivagem onde o finito encontra o infinito — outra indefinição teológica.
3. Predestinação e Livre Arbítrio
Eis o grande "nó" da soteriologia. Denominações reformadas e arminianas travam brigas históricas sobre este tema, cada uma empunhando versículos como armas. O problema central é que ambos os argumentos são bíblicos e verdadeiros. Aqueles que mergulharam mais fundo no estudo já chegaram ao consenso de que é uma perda de tempo tentar dissociar um do outro ou negar qualquer uma das partes em nosso limitado conhecimento. Eles coexistem em uma tensão que não nos cabe resolver, apenas viver. Portanto, é mais uma indefinição teológica.
"Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei..." (1 Coríntios 11:23a)
Por Alisson Lourenço - pastor Teólogo, Cientista da Religião e Psicanalista.
Bibliografia:
BERKHOF, Louis. Teologia Sistemática. São Paulo: Cultura Cristã. (Essencial para entender as definições dogmáticas e onde elas tocam o mistério).
CAMPENHAUSEN, Hans von. Os Pais da Igreja. Rio de Janeiro: CPAD, 2005. (Para aprofundar o contexto dos concílios que tentaram definir a natureza de Cristo).
ERASMO DE ROTTERDAM; LUTERO, Martinho. O Livre-Arbítrio / De Servo Arbitrio. (O debate clássico que ilustra a "briga homérica" citada no texto).
GEISLER, Norman. Teologia Sistemática. Rio de Janeiro: CPAD. (Especialmente os volumes que tratam da natureza de Deus e da Trindade).
OTTO, Rudolf. O Sagrado. Lisboa: Edições 70. (Obra fundamental sobre o mysterium tremendum, que justifica por que certas coisas permanecem indefinidas ao homem).
SPROUL, R.C. Eleitos de Deus. São Paulo: Cultura Cristã. (Uma defesa da soberania que, paradoxalmente, ajuda a entender a tensão com a responsabilidade humana).
Gostou do nosso conteúdo? acesse muito mais sobre fé, religião, reflexões práticas da vida, justiça social, relevância da vida cristã e muito mais em:
E se você gostaria de conhecer muito mais do nosso trabalho sobre história e pesquisa de personalidades cristãs e denominações evangélicas, acesse nosso mapa do portal e passeie por nosso conteúdo. Todos são muito bem vindos!!
"Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos;Porque agora vemos por espelho em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei como também sou conhecido."
1 Coríntios 13:9, 12
"Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei:"1 Coríntios 11:23a