O CAMINHO PARA PENIEL
Fundamentação Bíblica (NVT)
"Durante a noite, Jacó se levantou, tomou suas duas esposas, suas duas servas e seus onze filhos e atravessou o vau do rio Jaboque. Depois de levá-los para o outro lado, passou também todos os seus bens. Jacó ficou sozinho na margem de lá, e um homem veio e lutou com ele até o amanhecer. Quando o homem viu que não conseguiria vencer, tocou na articulação da coxa de Jacó e a deslocou. Então o homem disse: 'Deixe-me ir, pois o dia está amanhecendo'. Jacó, porém, respondeu: 'Não o deixarei ir, a menos que me abençoe'. 'Qual é o seu nome?', perguntou o homem. 'Jacó', respondeu ele. Então o homem disse: 'Seu nome não será mais Jacó. De agora em diante, você se chamará Israel, pois lutou com Deus e com os homens e venceu'. 'Por favor, diga-me qual é o seu nome', disse Jacó. 'Por que pergunta o meu nome?', respondeu o homem. E ali mesmo o abençoou. Jacó chamou aquele lugar de Peniel, pois disse: 'Vi a Deus face a face e, no entanto, minha vida foi poupada'." (Gênesis 32:22-30)
"Durante a noite, Jacó se levantou, tomou suas duas esposas, suas duas servas e seus onze filhos e atravessou o vau do rio Jaboque. Depois de levá-los para o outro lado, passou também todos os seus bens. Jacó ficou sozinho na margem de lá, e um homem veio e lutou com ele até o amanhecer. Quando o homem viu que não conseguiria vencer, tocou na articulação da coxa de Jacó e a deslocou. Então o homem disse: 'Deixe-me ir, pois o dia está amanhecendo'. Jacó, porém, respondeu: 'Não o deixarei ir, a menos que me abençoe'. 'Qual é o seu nome?', perguntou o homem. 'Jacó', respondeu ele. Então o homem disse: 'Seu nome não será mais Jacó. De agora em diante, você se chamará Israel, pois lutou com Deus e com os homens e venceu'. 'Por favor, diga-me qual é o seu nome', disse Jacó. 'Por que pergunta o meu nome?', respondeu o homem. E ali mesmo o abençoou. Jacó chamou aquele lugar de Peniel, pois disse: 'Vi a Deus face a face e, no entanto, minha vida foi poupada'." (Gênesis 32:22-30)
Reflexão
Jacó enquanto lutava com o anjo, era questionado sobre seu nome. E nesse momento ele tomava uma decisão que iria mudar sua vida e permitir que ele prosseguisse em uma caminhada de amadurecimento espiritual, de um conhecimento de Deus: Ele confessava quem ele era.
Quando alguém fala que o Evangelho de Cristo causa escândalo, explica sobre o ultraje que a mensagem de Boa Nova de Jesus causa nas pessoas sem Deus por conta do Relativismo, que quer provar que nada é absoluto, nem Deus; do Pluralismo, que prega que todos os caminhos levam a Deus; e do Humanismo, que parece ignorar as falhas humanas e levá-lo a um status divino.
Tudo o que podemos dizer é que o Evangelho de Cristo em toda a sua simplicidade derruba estas três correntes, pois leva o homem que se rende a mensagem da Cruz a fazer exatamente o que Jacó fez no Vau de Jaboque - CONFESSAR QUEM ELE É.
Confessando quem nós somos, entendemos a nossa dependência de Deus e o perdão que nos alcança, sua graça e misericórdia através de Jesus Cristo, pois esta é a essência, o amor que libera perdão e nos dá salvação. Jacó entendendo sua condição, depois de mudar de nome, pede perdão ao irmão, subindo um degrau importante em seu amadurecimento e conhecimento de Deus.
Tudo que precisamos entender é que dependemos de Deus. Seu amor por nós nos perdoou e nos livrou de uma condenação merecida quando Jesus abdicou de Sua divindade e sofreu como homem. Prosseguiremos para o alvo toda vez que, meditando nisto, mesmo sem entendermos, formos gratos, e em nossa gratidão, seguirmos Seus passos.
Alisson Lourenço Pastor, Teólogo, Cientista da Religião e Psicanalista
Bibliografia:
CHAMPLIN, R. N. Antigo Testamento Interpretado versículo por versículo. São Paulo: Hagnos. (Para a análise exegética do encontro em Peniel e o significado da mudança de nome).
ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. São Paulo: Martins Fontes. (Para fundamentar a experiência de Jacó como um encontro com o numinoso que redefine a identidade do sujeito).
FREUD, Sigmund. O Mal-estar na Civilização. (Para dialogar com a crítica ao humanismo do texto e à necessidade de reconhecimento da falha humana).
LOPES, Augustus Nicodemus. O Ateísmo Cristão e Outras Ameaças à Igreja. São Paulo: Mundo Cristão. (Sustenta a crítica do texto ao Relativismo e Pluralismo no contexto contemporâneo).
PINK, A. W. Gleanings in Genesis. Chicago: Moody Publishers. (Obra clássica sobre a vida de Jacó e o processo de soberania divina no amadurecimento do patriarca).
TILLICH, Paul. A Coragem de Ser. Rio de Janeiro: Paz e Terra. (Sobre o ato de confessar quem se é diante do Absoluto, alinhado à perspectiva psicanalítica do texto).
Numinoso é um conceito que descreve uma experiência religiosa ou espiritual profunda, caracterizada por sentimentos de mistério, temor reverencial, fascínio e o encontro com o sagrado ou transcendental. Cunhado por Rudolf Otto, o termo refere-se a um poder invisível (numen) que arrebata a mente, indo além do racional.Principais Aspectos do Numinoso:- Mysterium Tremendum et Fascinans: A experiência combina o medo/tremor diante do poder avassalador do sagrado com uma sedução ou fascínio intenso.
- Origem: Deriva da palavra latina numen (divindade), significando algo "cheio de positividade divina".
- Visão de Jung: Carl Jung aplicou o termo à psicologia analítica para descrever manifestações arquetípicas poderosas que tocam profundamente a psique.
Efeito: Provoca uma sensação de pequenez humana diante do divino, levando a um estado de reverência e conexão com o mistério.
O numinoso é, portanto, o instante em que o indivíduo sente que a eternidade invade o tempo, gerando uma marca indelével na consciência.
ENVIE UM EMAIL PARA adlourenco.teologia@gmail.com
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CHAMPLIN, R. N. Antigo Testamento Interpretado versículo por versículo. São Paulo: Hagnos. (Para a análise exegética do encontro em Peniel e o significado da mudança de nome).
ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. São Paulo: Martins Fontes. (Para fundamentar a experiência de Jacó como um encontro com o numinoso que redefine a identidade do sujeito).
FREUD, Sigmund. O Mal-estar na Civilização. (Para dialogar com a crítica ao humanismo do texto e à necessidade de reconhecimento da falha humana).
LOPES, Augustus Nicodemus. O Ateísmo Cristão e Outras Ameaças à Igreja. São Paulo: Mundo Cristão. (Sustenta a crítica do texto ao Relativismo e Pluralismo no contexto contemporâneo).
PINK, A. W. Gleanings in Genesis. Chicago: Moody Publishers. (Obra clássica sobre a vida de Jacó e o processo de soberania divina no amadurecimento do patriarca).
TILLICH, Paul. A Coragem de Ser. Rio de Janeiro: Paz e Terra. (Sobre o ato de confessar quem se é diante do Absoluto, alinhado à perspectiva psicanalítica do texto).
- Mysterium Tremendum et Fascinans: A experiência combina o medo/tremor diante do poder avassalador do sagrado com uma sedução ou fascínio intenso.
- Origem: Deriva da palavra latina numen (divindade), significando algo "cheio de positividade divina".
- Visão de Jung: Carl Jung aplicou o termo à psicologia analítica para descrever manifestações arquetípicas poderosas que tocam profundamente a psique. Efeito: Provoca uma sensação de pequenez humana diante do divino, levando a um estado de reverência e conexão com o mistério.
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TEXTO ORIGINAL DE 2015
O CAMINHO PARA PENIEL
Alisson Lourenco